Який сенс стародавні вкладали в астрономію

Ми не знаємо і ніколи, напевно, не дізнаємося, хто першим відмітив і яскраві Венеру, Юпітер і червоний Марс; хто першим відзначив свинцевий колір планети Сатурн. Не знаємо ми, де і коли вперше зрозуміли, що планети не коштують на місці, а переміщаються на тлі сузір'їв Зодіаку, описуючи при цьому хитромудрі петлі. Але, проте, ми точно знаємо, що цей "хтось" існував: адже мав же бути Перший. Сміливо можна стверджувати, що відкриття планет було найбільшим кроком, що зумовив багато в чому розвиток астрономії, а також, згодом, зоряних релігій і астрології. Окрім Меркурія, Венери, Марса, Юпітера і Сатурну до планет відносили також Сонце і Луну: адже і вони теж блукають в Зодіаку. Переміщення їх по зодіакальних сузір'ях пояснюється тим, що плоскість руху планет і Луни лише під невеликими кутами нахилена до плоскості, в якій Земля звертається навколо Сонця (плоскість екліптики). Слово планета в перекладі російською мовою означає "блукаюча", "мандрівник". І цим багато в чому пояснюється їх стародавня символіка. Божественні імена планет ми знаходимо в Єгипті еллінізму, а також в Сірії, Малій Азії, Вірменії, Вавілонії, Персії і інших країнах. Ці божественні імена достатньо стародавні. При цьому дослідники одностайні в тому, що звичай співвідносити планети з богами виник у Вавілонії і був надалі прийнятий іншими народами. Планети були богами, а саме іменами богів присягалися, даючи найстрашніші і непорушніші клятви. Порядок в якому дні тижня слідують один за одним, носить на собі незгладимий відбиток стародавньої астрономічної системи, по якої планети поміщалися тим далі від Землі, чим продолжітельнєє було час їх видимих звернень на небі. Таким чином, в цій системі Луна була найближчою планетою, за нею слідував Меркурій, за ним Угорця, потім Сонце, яке теж вважалося за планету, нарешті, в тому ж порядку, Марс, Юпітер і Сатурн. Оскільки у греків, раніше Аристарха Самосського і пристрої александрійського Музеума, не можна відшукати ніякого сліду методично проведених спостережень і вимірювань, то звідси відбулася велика відмінність в гіпотезах про порядок планет і їх відносних отстояніях: як про отстоянії від тієї, що покоїться в центрі Землі, по системі, найбільш пануючій, або ж, як у піфагорійців, — про отстоянії від Вогнища Миру, Незтла". Особливо коливалися в думці щодо місця Сонця, тобто в його відносите льоном положенні до нижніх планет і Луне. Прийняті послідовності планет були різними. У клинописних текстах періоду Сельовкидов стандартним розташуванням планет є наступний: Юпітер — Венера — Меркурій — Сатурн — Марс. Причини такого порядку невідомі; те, що дається звичайне пояснення, що перші дві планети сприятливі, останні дві — несприятливі, а Меркурій сумнівний, в клинописних джерелах не зустрічається. У грецьких гороскопах звичайним є порядок: Сонце — Луна — Сатурн — Юпітер — Марс — Венера — Меркурій, за винятком випадків, коли розташування вибирається для даного спеціального гороскопу залежно від положення у цей момент небесних тіл серед Зодіаку. Я думаю, що в цих двох рядах отримало дуже ясне віддзеркалення відмінності двох астрономічних систем. Вавілонську систему зовсім не цікавить розташування планет в просторі. Грецька ж система, очевидно, слідує моделі, в якої планети розташовуються по глибині відповідно до періодів їх зоряного звернення. Це навіть знайшло віддзеркалення в тому розташуванні планет по днях тижня, яким ми користуємося і тепер. У тижневій послідовності планет їх порядок наступний: Сонце — Луна — Марс — Меркурій — Юпітер — Венера — Сатурн. Але заснована ця нова послідовність планет в їх співвідношенні з днями тижня саме на класичній птолемєєвськой послідовності. При цьому Сонці стає першим, тобто займає як би центральне положення. Але виявляється, ця ж ідея центрального положення денного світила в птолемєєвськой системі зашифрована і іншими способами. Нагадаємо ще раз, що в цій системі, що лягла в основу ряду подальших, приймався наступний порядок планет: Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер, Сатурн. І саме ця послідовність містить, з сакральної точки зору, зашифровану символіку центрального положення Сонце: воно четверте з будь-якого кінця. Спіраль ("лабіринт"), що розкручується від Сонця, дає дві послідовності рахунку планет. Перша ("сонячна", тобто за годинниковою стрілкою): Сонце, Марс, Венера, Юпітер, Меркурій, Сатурн, Луна. При "місячному" ж (проти годинникової стрілки) рахунку ця послідовність, відповідно, декілька міняється: Сонце, Венера, Марс, Меркурій, Юпітер, Місяць, Сатурн. Таким чином, подібні послідовності містили різні системи ініціації. Крім усього іншого, планети були співвіднесені і з сім'ю точками простору. У різних культурах і традиціях ці співвідношення були різними. Одне з них виглядає так: Сонце — зеніт, Луна — надір, Меркурій — центр, Венера — захід, Марс — ПІВДЕНЬ, Юпітер — схід, Сатурн — північ. У інших же мінялися місцями Меркурій і Сатурн, Венера і Юпітер і так далі Але, проте, будь-яка з таких систем може виражати ідею єдності горизонтального і вертикального планів. Насправді: три планети, що знаходяться в зеніті, центрі і надірі утворюють вертикальну вісь; чотири ж останні відповідають сторонам світла і тому представляють план горизонтальний. Ці чотири горизонтальні напрями виражають ідею хреста і чотирьох річок Едему; ці чотири річки, поточні від центру по чотирьох напрямах, іиражают ідея розповсюдження Доктрини; рух же від чотирьох крапок до центру, тобто напрям зворотний, символізує повернення до витоків. Вертикальний же план — це вихід у вищі надкосмічеськие стани, а сам центр, на який проектуються всі шість решти напрямів, означає Єдність і непроявленность. Таким чином, за допомогою подібної схеми можна представити всю містеріально-ініциатічеськую ідею. І незалежно від характеру співвідношення семи стародавніх планет — семи ступенів Містерій — з напрямами в просторі, ідея є універсальною: об'єднання трьохприватної вертикальної символіки і чотирьохприватною горизонтальною. Вертикальний план — це три мири, три ступені якнайдавніших зіккуратов, потрійна огорожа друїдизму, три кільця столиці Атлантиди і так далі Горизонтальний план — чотири сторони світла, чотири річки Едему, чотири стихії, тетрактіс, тетрахорд і так далі Об'єднані ж вони можуть бути тривимірним хрестом, в якому ідея виходу у внекосмічеськоє вищий стан виражається ідеєю так званого Сьомого Променя, — внепространственного, центрального і осьового.

Астрологічний сайт